曰：“吾无礼即我礼，无德误我，无典活我。汝见典而忘 维年月日，余独行于乾坤之中，徘徊于月星之下。行走迟迟，念路漫漫而崎岖，感于事，嗟叹连连。

    呜呼！方值两小儿相坐对文机要。其一者曰：“自古儒道蚀人心碎文爱死动不存。常言汉武穷黩武，未敢杀人残匈奴”。吾闻之以为鄙。其文不通，其意不现，其情不发，尤以于无韵。欲理衣冠责之，于是缓趋而前行。未至，旁一儿曰：“虽然，而至于斯，非儒之罪也。荀卿之言，是微驳之。自古人主以人奴，奴而役之，役则愚之，而至于外族蛮夷起，四海臣民服”。余闻之叹服，欲赞之，恐犯造次，有悖儒之礼仪。心思浮许，愈鄙前者。

    前者讥色甚，曰：“人主愚奴嗬！愚之儒聪聪也！传文之‘儒士卖国争先恐后，寡妇守节义无反顾。’何故也？夫士，儒之纪令者也，尤能逐利以为本，包衣不为耻，况于凡者焉？荀者之言，汝即为恶！君曾食人脯”？
吾心惊，不敢思而倚木，汗出湿襟，抖栗不息。心警不答，及后人讽之。旁小儿思久无言，前人不语而今人愧，吾恐贤圣人怒，色欲怒，愤而倚木出，曰：“汝言小道耳！先者皆大儒，授业天幸之......仁义纲五常，君子早回首”！言毕拂袖，以为潇洒。

    曰：“停而无力非止之，曳而不止是动乎？汝即言‘先者’，何尊死者！我以吾名示人之，言及吾意。顺者由心，逆我烦心不如失”。
曰：“君心如障碍，闻者徒悲伤。七界外不识，其内安尊常”？

    笑曰：“言不见意，色而愈重，规矩繁多，何不卖五斗柳”？

    吾闻之愤甚，慨然曰：“礼者，圣之积也；德者，智之隆也；典者，道之华也。小子与人不礼，恶而无德，辩不知典。蜉蝣自游于水，可惜身轻，风吹于岸而徒死”！吾欲视小子恐惧，难得用典，自以为华，是以洋洋之意气风发。心之愈喜，面不更色，自思古圣亚矣！

    月，执礼不顾风，风月不及，道德天尊焉在？老子为父，父死子存，叩首非礼，情性然也。相敬如宾非知己，人不食肉焉以之？好狗不良，心性犹存，吕岩何痛之有”！
   

    吾闻之昏昏然，若混沌始开，欲辩不识始末，称是又非良者。时俯首作思，瞳孔凝然。
   

    是时，思之小儿抚掌笑曰：“善，善，善”。
   

    余逢救星，侧身而立，观二子相争，做客惜无茶。
   

    小儿曰：“冥灵以己涤精华，百岁不觉朝暮；陈祖不知道何，适时可为道师。神马乞鹏与浮云媒，鹏不允，曰：‘汝为地灵，云乃天物，二者如日月，如何共枕'？神马愤然曰：‘小鸟不怒非大鹏，日月不见非天理’！时诸物皆以为笑，独日月不语。此后千年人方知日月见久，而诸物无灵气亦久”！
   

    复言：“‘忠信孝悌礼义廉耻’表天理，‘三纲五常’行人事。凡尘诸事皆为物，不见神马难知日月，千岁独长，众人齐唱可消岁月矣！况乎相争邪”？
   

    曰：“善，行去”！
   

    二子遂走，吾之不解羞于问，徒留无益，归而成文。视而恐天降罪，则无以姓名，无著年号，毕揜于地上，乞如天之高，则业障消。未料成文绝期于世人，亦可祭之以表初心也。
   

    后之知宇读之，有感于斯文，曰：“夫天地封，则无规矩，圆可如初。古未料此文，非文王聩，各有司其司者。执《易》不妄言”！
   

    俄而解歌曰：
          大业发乎断昨日，昨日短也惜今世，今世未息明日迟，不见明日不得死。
          乱吾业者其身错，浊血不卓撒雪落，遗作酸雨考古用，难忘丧尸早已死。
          平日吹毛求疵多，偶有求卜算不成，求疵与谶皆亡失，痕迹拂去大道真。
          乱者乱兮乱吾心，吾心乱兮动不存，动不存兮求止之，止之不能兮哀多艰！
   

    无觉无时风和忺。